寺子屋スジャータ

第1部　出家まで　

第2章　生誕

06話　　ゴータマ・シッダッタ････命名式めいめいしき

菩薩ぼさつ降誕ごうたんの五日後いつかご、スッドーダナ王おうは宮殿きゅうでんで命名式を開ひらいた。学識がくしきあるバラモン百ひゃく八はち人にんが命名式に招まねかれた。王はバラモンたちに居心地いごこちのよい席せきを用意よういし、美味びみな食べ物たべものでもてなした。
バラモンたちの中なかでは八人が傑出けっしゅつしていた。ラーマ、ダジャ、ラッカナ、マンティ、ヤンニャ、スボージャ、スヤーマ、スダッタである。王はかれらに、赤ん坊あかんぼうの王子おうじの身体からだのしるしから、将来しょうらいを予言よげんさせた。身体のしるしを調しらべて、八人中七なな人がめいめい指ゆび二に本ほんを挙あげて、こういった。
「偉大いだいなる王よ、われらには王子に起おきる二ふたつの可能かのう性せいが見みえます。もし、在家ざいけの人生じんせいを選えらばれましたら、武器ぶきを用もちいず正義せいぎだけで世界せかいを統治とうちする理想りそうの帝王ていおう、転輪てんりん聖王じょうおうとなられるでありましょう。もし、出家しゅっけされましたら、ブッダになられます」
しかし、いちばん若わかく、いちばん賢明けんめいなヤンニャ・バラモン、かれはコンダンニャ・バラモンとしても知しられていたのだが、このヤンニャが指一いち本だけ挙げて、きっぱり、こう予言した。
「可能性はたった一ひとつでございます。王子は出家なさって、確実かくじつにブッダになられます」
身体のしるしをこのように読よみ解といた若わかいバラモン、コンダンニャの予言が他たのすべてのバラモンに受うけ入いれられた。それで、学識あるバラモンたちもまた、王子が俗世ぞくせの暮くらしを捨すてて出家するようになるだろうと述のべた。そして、それは四よっつの予兆よちょうのあとで、四つとは、老人ろうじん、病人びょうにん、死骸しがい、僧そうであるという。
王子がブッダのさとりに達たっするであろう、と予言してから、バラモンたちは王子に「シッダッタ」と命名した。〈望のぞみをかなえる〉（義ぎ(アッタ)の成就じょうじゅ、目的もくてきを完成かんせいする）という意味いみで、全ぜん世界の利益りえきのために任務にんむをうまく果はたすだろうということを、それとなく示しめす一つの予兆としての名前なまえだった。王家おうけの姓せいは「ゴータマ」で、従したがってシッダッタ・ゴータマと呼よばれた。

生母せいぼマハーマーヤー妃ひ亡なくなる

菩薩降誕の七日目、生母のマハーマーヤー妃が亡なくなった。菩薩出産しゅっさん後の肥立ひだちが悪わるかったのではなく、それが寿命じゅみょうだったのである。王妃おうひは兜率トゥシタ天てんに生まれ変わり、マーヤーデーヴァプッタ（サントゥシタ）という名なの神かみ(デーヴァ)（男神おがみ）になった。王妃の妹いもうとはマハーパジャーパティー・ゴータミーで、第だい二王妃であったが、マハーマーヤー妃の死しで第一王妃となった。王子のこども時代じだい、養母ようぼとして世話せわし、王子の二、三日後に生うまれたわが子ナンダ王子よりも世話をした。実じつのわが子は乳母うばに任まかせ、菩薩をほんとうのわが子のように面倒めんどうを見みた。たいへんな愛情あいじょうをそそぎ、ほとんどの時間じかんを菩薩の世話に当あてた。

国王こくおう犂耕りこう祭さいで幼おさない菩薩が禅定ぜんじょうに

毎年まいとし恒例こうれいの国王犂耕祭という季節きせつの祭まつりがあった。王家だけではなく、都市としのすべての人ひとびともまた同おなじく参加さんかした。大臣だいじんや家来けらい、警護けいごの者ものら随行ずいこうのお供を多数たすう引ひき連つれ、王が野辺のべに出向でむいた。幼い王子もいっしょに連つれていき、王子を蒲ふと桃もも(ふともも)（原注げんちゅう：パーリ語ごjambu(ジャンブ)、ラテン語Eugenia(エウゲニア)jambolana(ジャンボラナ)）の木きの涼すずしい木陰こかげに置おいて、子守こもりたちに面倒をみさせた。
さて、王みずから犂すきで田たを耕たがやして祭りの口火くちびを切きった。金きんの犂を引ひく、美うつくしく飾かざった去勢きょせい雄お牛うしの最初さいしょの二頭とうを、王が駆かりたてた。王に続つづいて家来が、銀ぎんの引ひき具ぐをつけて銀の犂を引く去勢雄牛たちを駆りたてた。祭りは盛大せいだいに挙行きょこうされた。
幼い王子は、祭り見物けんぶつに夢中むちゅうの子守りたちに放ほったらかしにされている自分じぶんに気きづき、起おき上あがって、静しずかに足あしを組くんで坐すわった。冥めい想そうを開始かいしし、出息しゅっそく・入息にゅうそく(アーナパーナ)の修習しゅうじゅう(バーワナー)に集中しゅうちゅうした。たちまち色界しきかい(ルーパワチャラ)第一禅定だいいちぜんじょう(ジャーナ)に達たっした。そのとき、菩薩が坐っていた蒲桃の木の木陰は、もとのままの涼しい木陰だった。木陰は自然しぜんの太陽たいようの運行うんこうと同調どうちょうするようには動うごかなかったのである。
子守りたちがやっと自分たちの務つとめを思い出おもいだし、あわてて戻もどってきた。幼い王子の姿すがたを見みつけて驚おどろき、王に報告ほうこくした。
「国王陛下へいか、王子さまがひっそり、静かに坐っておられます。ほかの木の木陰は太陽につれて場所ばしょが変かわっているのに、王子さまが身みじろぎもせず坐すわり続つづけておられる蒲桃の木の木陰は、もはや真昼まひるを過すぎてしまったのに、円形えんけいのそのままになっております」
スッドーダナ王はただちにそこへ行いって、幼い王子に何なにが起おきているか、目撃もくげきした。その奇跡きせきを見て、王は「おお、わが親愛しんあいなる息子むすこよ、これは父ちちの二回目にかいめのそなたへの礼拝らいはいである」と、敬意けいいを口くちにして礼拝したのであった。

07話へ続く

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06 THE NAME-GIVING CEREMONY

             On the fifth day after the birth of the Bodhisatta, King Suddhodana
held a name-giving ceremony in his palace. He invited one hundred and eight learned brahmins to participate in the ceremony. Comfortable seats were prepared for the brahmins, and the king served them with delicious foods.
Among the brahmins, there were eight distinguished ones: Rāma, Dhaja, Lakkhaṇa, Mantī, Yañña, Subhoja, Suyāma and Sudatta. The king asked them to foresee the marks on the body of the baby prince. Having examined the physical marks of the child, seven of them raised two fingers each and said: “O great king, we see two possibilities which may occur to your son. If he chooses to lead a life of a householder, he will become a Universal Monarch; if he renounces the world and becomes a recluse, he will become a Buddha.” But the youngest and wisest one—the brahmin Yañña, who was also known as the brahmin Koṇḍañña—raised only one finger and firmly foretold: “There is only one possibility. The prince will renounce the household life and certainly become a Buddha.”
The reading of the physical marks by the young brahmin Koṇḍañña was accepted by all of the other brahmins. Then, those learned brahmins also told the king that the prince would renounce worldly life and become a recluse after seeing four omens—an old man, a sick man, a corpse and a recluse. Having prophesied that the prince would attain Buddhahood, the brahmins gave him the name “Siddhattha”, which means “one whose wishes will be fulfilled”, as an omen indicating that he would successfully accomplish the task for the benefit of the entire world. His family name was “Gotama”, so he was also called Siddhattha Gotama.

The Passing Away of Queen Mahāmāyā
On the seventh day after the birth of the Bodhisatta, his mother Queen Mahāmāyā passed away—not because she had given birth to the Bodhisatta, but because her life-span had reached the end. She was reborn in the Tusita Heaven as a deva named Māyādevaputta (Santusita). The queen’s younger sister, Mahāpajāpatī Gotamī, who was also the second queen, then became the chief queen. She nursed and cared for the prince in his childhood even more than her own son who was born two or three days after the Bodhisatta’s birth. She entrusted her own son—Prince Nanda—to nurses and she looked after the Bodhisatta as her own son. She loved him very much, and most of the time the Bodhisatta was under her care.

The Royal Ploughing Festival
There was a regular seasonal festival held every year called the Royal Ploughing Festival. It was participated not only by the royal families but by all the people of the city as well. Accompanied by a great retinue of ministers, courtiers, bodyguards and other followers, the king went to the field. He brought with him the young prince and
put him under the cool shade of a rose-apple tree (Pāḷi: jambu; Latin: Eugenia jambolana) to be looked after by the nurses.
Now, the king opened the festival by ploughing the field first. He drove the first pair of beautifully decorated bullocks pulling a golden plough. The other courtiers followed the king, driving silver ploughs pulled by bullocks with silver harnessing. The festival was magnificently performed.
Finding himself left by his nurses who were enjoying the ceremony, the young prince then rose and sat cross-legged quietly. He started meditating, concentrating on breathing-in and breathing-out (ānāpāna bhāvanā). Soon, he attained the first rūpāvacara jhāna (the first stage of absorption concentration). At that time, the shade of the rose-apple tree under which the Bodhisatta was sitting remained the
same as before and did not cast its shade in a natural manner in line with the movement of the sun.
The nursing attendants finally remembered their duties and hurried back to find the young prince. Amazed by what they saw, they reported to the king: “Your Majesty, the young prince is sitting quietly and calmly. And though the shadow of other trees moved with the changing position of the sun, the shade of the rose-apple tree under which the prince sat kept unchanged even after noontide, retaining its round shape.”
King Suddhodana immediately came along and observed what was happening to the young prince. Seeing the miracle, he said: “O my dear son, this is the second time I, your father, salute you,” and paid obeisance to his son.

To be continued

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