寺子屋スジャータ

第1部　出家まで　

第5章　出家

16話　　ビンビサーラ王の申もうし出でを断ことわる

僧になって最初さいしょの七日間なのかかん、菩薩はアノーマー川からそれほど遠とおくないアヌピヤというマンゴー樹林じゅりんの近ちかくで、冥めい想そうと行者ぎょうじゃ生活の至福しふくを楽たのしむことですごした。八日目ようかめにそこをはなれ、マガダ王国おうこくの首都しゅとラージャガハ（王舎城おうしゃじょう）へ向むかい、南方なんぽうに三十ヨージャナの旅をした。王国はビンビサーラ王が統治とうちし、第一王妃おうひのコーサラ・デーヴィーはマハー・コーサラ王の娘むすめでコーサラ国パセーナディ王の妹いもうと、そしてかれらの息子むすこはアジャータサットゥ王子だった。ビンビサーラ王の別べつの妃はケーマーという名なで、のちに比丘尼びくにとなり、世尊せそんによって女性じょせいの第一弟子でしに指名しめいされる。
托鉢に出でかけた日の朝、菩薩はガティカーラ梵天がくれた衣をきちんとまとい、乞食こつじきの鉢をもって、ラージャガハへ東門ひがしもんから入はいった。信仰しんこう心しんの篤あつい家から家へお布施の食べ物たべものを受け取うけとって、ラージャガハの通りを歩あるいた。菩薩が宮殿きゅうでん敷地しきちの脇わきを通りすぎているとき、ビンビサーラ王が、まる一週間いっしゅうかん続つづいた祭まつりのあとに人ひとびとへ閉幕へいまくの指示を出だそうとしていた。王は宮殿の高殿たかどののテラスに立っていて、菩薩を見た。感官かんかんをよく制御せいぎょして、ひっそり静しずかに歩いていたのである。
菩薩の托鉢に食べ物を布施ふせした信仰心篤い家の人びとと、宮殿の敷地に集あつまっていた人びとの両方とも、ほかの行者とはちがう菩薩のひときわすぐれた外見がいけんにびっくりした。それを見た誰だれもが、まだとても若く、凜々しく、はれやかで明あかるい表情ひょうじょうをして、衣をきちんと着ているのに驚おどろいた。落おちつきのある感かんじのよい人相にんそうをしていて、視線しせんは下方かほうに向むけられ、わずかに六足そく分ぶん（二㍍弱じゃく）の先さきを見ている。歩あるくときはいつでも、手てを伸のばすときや曲まげるときも、つねに上品じょうひんだった。たとえようもなく優雅ゆうがで気品きひんのある菩薩の物腰ものごしをラージャガハの人びとは口々くちぐちに興奮こうふんして話はなしはじめ、ほんのわずかの間まに大騒おおさわぎになった。
一方いっぽう、優雅な行者の登場とうじょうを知しった王宮おうきゅうの従者じゅうしゃたちは、ただちにビンビサーラ王のもとへ行って、こう報告ほうこくした。
「陛下へいか、行者の衣をまとった若わかい男おとこが、托鉢して通りを歩いております。凜々しく、清きよらかで、きちんとして、もの静かで落ちつきがあり、感じがよく、わたしどもがよく見みかける通常つうじょうの行者とは異ことなっております。しかし誰もかれのことを何も知しりません」
これをきいて、つい先ほど菩薩の姿すがたを見たばかりの王は、もっと知りたくてしかたがなくなった。三人にんの王の使者ししゃに「行者を追おえ！　何をしているか注意深ちゅういぶかく監視かんしして、居場所いばしょを突き止つきとめよ！　話はなせる機会があれば、まずあいさつをして、丁重ていちょうにきけ」と指示した。
一方、この日の托鉢で十分じゅうぶんな食べ物を得えた菩薩は、街まちをはなれ、東門を通とおって、ふだん行者たちが滞在たいざいしているパンダヴァ山さん（白善山）に向むかった。東側ひがしがわの斜面しゃめんに着いて、山の洞窟の入り口の木きの下の木陰こかげに座すわり、托鉢で得た食べ物を食たべる準備じゅんびをした。托鉢の碗わんのふたをあけて見て、非常ひじょうに衝撃しょうげきを受うけた。ラージャガハの街の家々いえいえでもらったごはんとカレーで、それが混まざってぐちゃぐちゃなのだ。胸むねが悪わるくなる見みかけで、これまでの半生はんせいでこんな食べ物を見たことがなかった。
王子としてふだん、きれいで、白い、香かおりのよいごはんに、たくさんのおいしく料理りょうりされたおかずや、食欲しょくよくをそそる付つけ合あわせを食たべていた。見みるだけ、匂においをかぐだけでも食欲が増ましたのに！　ところがいま、この碗の中のごはんとカレーを食べなければならないのである。食欲を失うしない、胸が悪くなる思いだった。ごちゃごちゃの見かけと、ひどく不快ふかいな臭においに、気分きぶんが悪くなった。そして、まさにひと口くち食たべようとして、ほとんど吐き出はきだしそうになった。
そのとき、自分に、こういいきかせた。「シッダッタ、おまえが最高の快楽かいらくと力のある王子だったとき、僧になりたい、と思ったのではないのか？　王立おうりつ公園こうえんで見た僧のように、托鉢にまわって得た食べ物を食べられる自分を想像そうぞうしなかったのか？　おまえは、多おおくの有情うじょうのために、生老病死を乗りこえる薬くすりを探すために僧として気高く貴い道を歩あゆもう、と決きめたのではないのか？　いまやおまえの願ねがいがかなったのに、なぜ、行者の生活にがっかりして、いまだに王子にふさわしい暮くらしを夢見ゆめみているのか？」
このように考えながら、食べ物を、ひたすら体からだを維持いじし、純潔じゅんけつな暮らしをささえる滋養じよう物ぶつとしてみるように集中しゅうちゅうすることに決めた。かれは、もはや嫌悪けんお感かんもなく、碗の中の食べ物を食べたのである。
王の使者たちが菩薩の居場所を突き止つきとめたとき、その三人のうちの二人が一定いっていの距離をおいて監視をつづける一方、残のこりの一人は王に知しらせるために帰かえり、「陛下、行者は托鉢にまわって食べ物を得たあと、パンダヴァ山の東側の斜面に向かい、山の洞窟の入り口付近ふきんの木の下の木陰で、食べました。かれはそこでいま、静かに坐すわっております」と報告した。
それをきいてビンビサーラ王はすぐさま興奮し、おしのびで王の馬車ばしゃに乗のって、菩薩のいる場所へ向かった。馬車がもはや入はいれないところまで行いくと、歩いて進すすみつづけた。菩薩に近ちかづいていき、許ゆるしを得て横よこに座すわった。菩薩の外見に、王はたいへん強つよい印象いんしょうを受けた。そして、親したしくあいさつを交かわし、元気かどうかきいた。王は「あなたはまだお若く、すばらしい容姿ようしだ。完全かんぜんな身体しんたいのしるしと特徴とくちょうをおもちである。しかし、お若いのに行者になられた。あなたはどういう方かたなのか、お話ください！」といった。
菩薩は自分が何者なにものか、明あきらかにした。
「陛下、わたしはカピラヴァットゥ地域ちいきから参りました。ヒマラヤ（雪山ゆきやま）山脈さんみゃくの麓ふもとで、コーサラ族の国内こくないにあります。父はスッドーダナ王で、その地域を統治しており、太陽たいようの種族しゅぞくの血脈けちみゃくに属ぞくしています。したがって、わたしは太陽(アーディッチャ)の種族の一員いちいんです。そしてわたしの栄光えいこうある出生しゅっしょうによって、わたしは釈迦(サーキャ)族に属していて、『サーキャ』とはわれらの先祖せんぞであるオッカーカ王が、“道理どうりにかない有能ゆうのうな”子孫しそんのために、と新あらたに名なづけたのです。わたしの名はシッダッタで、姓せいはゴータマです」
このとき以来、菩薩は人びとに「ゴータマ行者」として知られるようになった。
ビンビサーラ王は、さらにたずねた。
「なぜ、あなたは行者になられたのですか？　お父上ちちうえとけんかなさったのですか？」
「いいえ、偉大な王よ、父とけんかしておりません。その反対はんたいで、わたしは両親りょうしん、妻、息子、あなた、そのほかみんなを慈いつくしんでおります。わたしが行者の生活をはじめたのは、僧になることによって涅槃ねはん(ニッバーナ)に達たっするためです」と、菩薩は答こたえた。
「尊とうとい方よ、あなたは純粋じゅんすいに支配者階級しはいしゃかいきゅうの出ででいらっしゃる。この世から隠遁いんとんされてはいけません！　わが国の首都へ来きて、滞在してください！　王の楽たのしみと財産ざいさんを、あなたにできる限かぎり提供しましょう。アンガとマガダの二国をわたしは支配しております。その支配権けんの半分はんぶんをあなたにさしあげましょう。王になって、統治してください！」と、ビンビサーラ王は申し出た。
菩薩は丁重ていちょうに断ことわり、こう言いった。
「たいへんありがとうございます、陛下！　わたしは、あらゆる物質ぶっしつ的てきな楽しみには、何の欲望よくぼうもありません。そんなものは望のぞめば実際じっさいに得えることもできましたが、望のぞまなかったのです。しかし、すべての有情のために聖なる生活を送おくっている僧に出会であってからは、かれのように僧になって、気高けだかい道をたどろうと決めたのです。そうすることによってわたしは、あらゆる有情を生老病死の苦難くなんから救すくうことができるようになるでしょう」
この説明せつめいをきいて、王は答えた。
「尊い方よ、あなたは栄光と権力けんりょくにみちた王座おうざを手に入いれようとしておられたのに、それをためらいもなく、まるで唾つばみたいに捨すてられた。人間社会のために僧になられている。あなたの目的は何と崇高すうこうであることか！　あなたの涅槃への大望たいぼうをわたし自身じしんが知ってしまって、あなたはブッダになられるとわたしは確信かくしんしています。尊い方よ、わたしはもはや、あなたのお時間じかんを取とらせませんが、一つお願いをさせてください。あなたが完全なさとりを実現じつげんされたらただちに、どうか、わが首都ラージャガハへ、最初に来てください」
菩薩が承諾しょうだく後ご、王は都へ帰った。

17話へ続く

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Episode 16 REJECTING KING Bimbisāra’S OFFER

During the first seven days after becoming a monk, the Bodhisatta spent his time in a nearby mango grove called Anupiya, not far from the Anomā River, contemplating and enjoying the bliss of ascetic life. On the eighth day, he left that place and travelled thirty yojanas southward to Rājagaha, the capital city of the Magadha Kingdom, which was ruled by King Bimbisāra—his chief queen was Kosala Devī, daughter of King Mahā Kosala and sister of King Pasenadi Kosala; their son was Prince Ajātasattu. King Bimbisāra had another wife named Khemā, who later became a bhikkhunī and was appointed as the first chief female disciple by the Blessed One.
In the morning when it was time to go for alms, the Bodhisatta donned his robes properly, took his alms-bowl—offered by Brahmā Ghaṭikāra, and entered the City of Rājagaha from the eastern gate. He walked from house to house receiving alms-food from devout families along the streets of Rājagaha. The Bodhisatta was passing by the palace ground when King Bimbisāra was about to give closing instructions to his citizens after a full-week festival. Thus, when the king was standing on the upper terrace of the palace, he saw the Bodhisatta walking calmly with his senses well-controlled.
Both the devout families who offered alms-food to the Bodhisatta and the citizens who were gathering in the palace ground were astonished by the distinguished appearance of the Bodhisatta, who was different from other ascetics. Everyone was amazed seeing the Bodhisatta, who was still very young, handsome, with clean and bright complexion, and who wore his robes neatly. His face was composed and pleasant, his eyes downcast seeing about only six feet ahead. Whenever he walked, stretched or bent his arms, he did it elegantly. Thus in a short time, the citizens of Rājagaha turned into a state of commotion talking about the incomparably graceful and unique demeanour of the Bodhisatta.
In the mean time, the royal attendants who knew about the presence of an elegant ascetic around the city immediately went to King Bimbisāra and reported: “Your Majesty, we have found a young man in ascetic dress walking around the streets collecting alms-food; he is handsome, clean, neat, calm, and pleasant, unlike the ordinary ascetics we usually meet. But no one knows anything about him.”
Hearing this, the king, who had seen the Bodhisatta a few moments ago, became enthusiastic to know more. He instructed three of his royal messengers: “Follow the ascetic! Observe carefully what he does, and find out where he stays! If you had a chance to talk, you should greet him first and inquire him politely.”
Meanwhile, after the Bodhisatta had gathered enough alms-food for the day, he left the city through the eastern gate and headed for the Paṇḍava Hill, where ascetics usually stayed. Having arrived at the eastern slope, he sat under the shade of a tree at the entrance of a mountain cave and prepared to take the alms-food. When he opened the lid of his alms-bowl, he was quite shocked with what he saw. The rice
and curries, offered by the families of the Rājagaha City, were mixed up together and looked very disgusting to him as he had never seen such foods all his life.
As a prince, he usually ate clean, white fragrant rice with many dishes cooked deliciously and garnished attractively; even seeing or smelling the dishes would increase his appetite! But now, he had to consume the rice and curries in his alms-bowl. He lost his appetite and felt disgusted. He felt sick by the jumbled appearance and the terribly unpleasant smell of the foods. And when he was about to put a
morsel into his mouth, he almost vomitted.
He then admonished himself thus: “Siddhattha, when you were a prince full of pleasure and power, didn’t you yourself want to become a monk? Didn’t you yourself imagine the time when you could eat the meals obtained by going on alms-round like the monk you saw in the garden? Weren’t you yourself determined, for the sake of the many, to find the medicine for overcoming birth, ageing, sickness and death by following the noble path of monkhood? Now that you have fulfilled your wish, why
are you discouraged of the ascetic life and still dream of things befitting a prince?” Thinking thus, he made up his mind to concentrate on the food merely as nutriments to sustain the body and to support his chaste life. He took the meals without any repulsion.
When the royal messengers knew where the Bodhisatta stayed, two of them kept staying in a distance to keep an eye on him, while the third returned to the king informing thus: “Your Majesty, after collecting his alms-food, the ascetic headed for the eastern slope of the Paṇḍava Hill and took his meal under the shade of a tree at the entrance of a mountain cave. He is now sitting calmly there.”
Thereupon, King Bimbisāra became excited and personally went in his royal chariot to where the Bodhisatta stayed; he continued his journey on foot from where the chariot could not go any longer. He approached the Bodhisatta and sat down on one side with his permission. The king was very much impressed by the appearance of the Bodhisatta, and he gladly exchanged greetings and asked about his health. The king said: “You are still young and good-looking. You are also endowed with perfection of physique and characteristics, but in your youthful age you have become an ascetic. Please tell me who you really are!”
The Bodhisatta revealed his identity: “Your Majesty, I come from the region of Kapilavatthu, located at the foothills of the Himalayas, in the land of the Kosalan people. My father King Suddhodana, who reigns over the region, is of the lineage of the Sun; thus I am of the Ādicca (the Sun) clan. And by my glorious birth, I am of the Sākya clan, “Sākya” being a new name which our ancestor King Ukkaka gave to his
skilful (sākya) off-springs. My name is Siddhattha and my family name is Gotama.” Since then, the Bodhisatta was known as “the ascetic Gotama” by the people.
King Bimbisāra asked further: “Why do you become an ascetic? Have you quarrelled with your father?”
“No, O great king, I do not quarrel with my father. On the contrary, I love my parents, wife, son, you and everybody else. I take up ascetic life by becoming a monk to achieve Nibbāna,” the Bodhisatta replied.
“Venerable sir, you come from the pure ruling class. Do not recede from the world! Come and stay in my capital city! I will offer you as much royal pleasure and wealth as possible. The two countries of Aṅga and Magadha are under my control. I will give you half of my sovereignty over the countries. Be a king and reign!” King Bimbisāra offered.
The Bodhisatta rejected politely, saying: “Thank you very much, Your Majesty! I have no desire at all for all material pleasures which I could have actually obtained had I wanted to. But after having met a monk who led a holy life for the sake of all living beings, I am determined to become a monk like him by following his noble path. By doing so, I will be able to help all sentient beings from afflictions caused by birth, old age, sickness and death.”
Having heard the explanation, the king replied: “Venerable sir, when you are about to acquire the throne which is full of glory and power, you leave it without hesitation as if it were spittle; for the sake of humanity, you become a monk. How sublime is your aim! Having known myself your great aspiration for Nibbāna, I firmly believe that you will certainly become a Buddha. Venerable sir, I shall not take your
time any longer, but let me make a request. Please come first to my capital city, Rājagaha, as soon as you have realised the Perfect Enlightenment.” After the Bodhisatta had given his approval, the king went back to the city.

To be continued

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