寺子屋スジャータ

第1部　出家まで　

第1章　ブッダの過去世

01話 スメーダ・・・未来のブッダ

はるか昔むかし、そのまたはるかに遠とおい大昔おおむかし、宇宙うちゅうが何なん度ども何度も生うまれては消滅しょうめつする大だいサイクルを数かぞえきれないほどくりかえした四よん阿僧祗あそうぎ(アサンケイヤ)十じゅう万まん劫こう(カッパ)も前まえのことである。
華はなやかに栄さかえる都市としアマラヴァティーにスメーダという男おとこの子こが住すんでいた。裕福ゆうふくなバラモン（最高さいこう位いの司祭しさい階級かいきゅう）の家庭かていのその男の子がまだ幼おさないころ、両親りょうしんは全ぜん財産ざいさんを残のこして亡なくなった。少年しょうねんはバラモンとしてバラモン教きょうの聖典せいてんである三さんヴェーダを学まなび、ほどなく習熟しゅうじゅくして奥義おうぎをきわめ、よどみなく暗唱あんしょうできるまでになった。
スメーダが勉学べんがくを終おえて成人せいじんしたとき、家いえの財産管理かんり人にんが財産リストをもってきた。スメーダの両親が亡くなって以来いらいずっと保管ほかんしていたもので、財産管理人が宝物ほうもつ蔵ぞうを開あけると、蔵いっぱい、金きん、銀ぎん、ダイヤモンド、ルビー、真珠しんじゅ、そのほかの財宝ざいほうが詰つまっていた。財産管理人は「若わか主人しゅじんさま、この財宝は全部ぜんぶ、あなたが相続そうぞくされました。母方ははかたと父方ちちかた、その七なな代だい前のご先祖せんぞからずっと受うけ継つがれたものです。どうされてもかまいません、お好すきなように！」といって、全財産を手渡てわたした。
ある日ひ、かれがひとりぼっちで脚あしを組くんで座すわっているうちに、こんな考かんがえが浮うかんできた。
「なんて、みじめなんだろうか。老おい、病気びょうき、死し、に苦くるしめられるはずの身体からだの、この生存せいぞんに生うまれついたんだもの。もし、ぼくがこの身体を捨すてられたら、それだけでみじめな生しょう・老ろう・病びょう・死しから解放かいほうされて自由じゆうになるだろう。両親、祖父母そふぼ、先祖にできたのは財産をたくわえることだけだった。でも、死しんだときは金貨きんかたった一いち枚まいだって持もっていけなかった。ぼくもいつか年としをとって、病気になって、ついに死んでしまうだろう。この財産を手放てばなし、資産しさん家かの暮くらしからはなれて、森もりに入はいって行者ぎょうじゃになったらいいだろうな。いのちの束縛そくばくから自由へ向むかう道みちを、ぼくは探さがそう」
そういうわけで、国王こくおうの許可きょかを得えたあとに、力強ちからづよく太鼓たいこが打うち鳴ならされ、かれは、アマラヴァティー全市ぜんしへ大布施ふせのお触れを出だした。
「わが財産をほしい者ものたちよ、誰だれでも来きたれ、取とっていけ！」
こうして、さまざまな階層かいそうの人ひとびとが、さまざまなところからやってきて、スメーダの財産を好きなだけ取っていった。

行者の暮らしをはじめること

お布施の大おおきな行為こういのあと、スメーダは世よを捨て、まさにその日、雪ゆきを頂いただくヒマラヤ山脈へ向むかった。ヒマラヤのふもとに着つくなり、スメーダは山やまの峡谷きょうこく沿ぞいに歩あるいて、気持きもちよく住すむのにぴったりの場所ばしょを探さがした。ダンミカ山地さんち域いきの川辺かわべに、かれは庵(いおり)をみつけた。その草庵そうあんが誰のものでもないのを確たしかめて、住すまいとすることに決きめた。それから俗世ぞくせいの服ふくを処分しょぶんし、樹皮じゅひ布ぬのの衣ころもをまとって、みずから行者になった。
その日以来、手抜てぬきすることなく行者の暮らしを実践じっせんした。かれは悪あくの思考しこうには三みっつの範疇はんちゅう(はんちゅう)があるとわかっていた。放逸ほういつへみちびいてゆく感覚かんかくの欲望よくぼうにもとづいた思考（欲よく(カーマ)尋じん(ヴィタッカ)）、殺生せっしょう、破壊はかい、危害きがいへみちびいてゆく悪意あくいの思考（瞋恚しんに尋(ヴィヤパーダヴィタッカ)）、他者たしゃへの危害と傷害しょうがいにみちびいてゆく残酷ざんこくさにもとづいた思考（害尋がい(ヴィヒンサヴィタッカ)）の三つである。このことを知しって、行者はみずからを、完全かんぜんな心こころの離脱りだつと身体の離脱（遠離おんり(パヴィヴェーカ)）に捧ささげたのである。その結果けっかとして、かれはその次つぎの日、庵を捨て、樹木じゅもくの根方ねかたへ近ちかづき、そこを住まいにした。
さらにその次の日の朝あさ、近ちかくの村むらへ托鉢たくはつに入った。村むらびとたちは熱意ねついをこめて、かれに上等じょうとうの食たべ物ものを提供ていきょうした。それを食べたあと、かれは坐すわってこう考えた。
「行者になったのは食べ物や栄養えいよう物ぶつがなかったからじゃないんだ。ひとが耕たがやして育そだてた穀物こくもつを食たべるのは、控ひかえたほうがいいな。木きから落おちてくる果物くだものだけで生いきていこう」
そのときから、木から落ちてくる果物だけで暮らした。たゆみなくかれは精進しょうじんし、坐すわる、立たつ、歩あるくという三つの威儀いぎ（起居ききょ動作どうさのふるまい）だけの中なかにいて、絶たえ間まなく冥めい想そうし、横よこになることはなかった。その結果、七日目めの終おわりに、八はち禅定ぜんじょう(ジャーナ)（色界四禅定しきかいしぜんじょうと無色界四禅定むしきかいしぜんじょう）、五ご神通じんずう(アビンニャー)（天眼通てんがんつう、天耳通てんにつう、他心通たしんつう、宿命通しゅくみょうつう、神足通じんそくつう）に達たっしたのである。

02話へ続く

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                   SUMEDHA, THE BUDDHA-TO-BE

Four incalculable ages (asaṅkhyeyya) and a hundred thousand aeons (kappa) ago, in the flourishing City of Amaravatī, there lived a young son of a rich brahmin family named Sumedha. When he was still young, his parents passed away and left him with all their wealth. As a young brahmin, he studied the three Vedas, and before long he became expert and could recite them flawlessly.

When Sumedha had finished his education and come of age, the family treasurer brought him a list of treasures which he had kept since the passing away of Sumedha’s parents; the treasurer opened the treasure house—full of gold, silver, diamond, rubies, pearls and other valuables. The treasurer handed the entire wealth over to him, saying: “Young master, you inherit all this wealth which has come down from your mother’s side, your father’s side and from seven generations of your ancestors. You may do anything as you wish!”

One day, while he was sitting cross-legged in solitude, a thought occurred to him: “Miserable, indeed, is being born into this existence as the body will be plagued by old age, sickness and death. Only if I could abandon this body, would I be liberated from the misery of birth, old age, sickness and death. My parents, grandparents and ancestors could only amass the wealth, but they could not bring even a single gold coin with them when they passed away. I will also become old, sick, and finally dead one day. It will be good if, after having released this wealth, I leave the household life, go into the forest and become an ascetic. I will seek the path leading to the liberation from this bondage of life.”

Accordingly, after obtaining permission from the king, the mighty drum was beaten, and he proclaimed his great alms-giving to the whole City of Amaravatī: “Let whosoever desire my wealth come and take it!” Thus, people of various status, from various places, came and took Sumedha’s wealth as they wished.

Beginning the Ascetic Life

After the great act of charity, Sumedha renounced the world and left for the Himalayas on that very day. On reaching the foothills of the Himalayas, Sumedha walked along the hills and ravines, looking for a suitable place where he could live comfortably. There, he found a hermitage beside the river in the region of the Dhammika Mountain. After investigating that the leaf-hut belonged to no one, he decided to use it as his dwelling place. Then, he discarded his layman’s dress, donned the fibre-robe and made himself ascetic.

From that day onwards, he practised ascetic life without negligence. He understood that there are three categories of wrong thoughts—thoughts based on sense desire (kāma vitakka) leading one to sense-indulgence, thoughts based on ill-will (vyāpāda vitakka) leading one to killing, destroying and harming, and thoughts based on cruelty (vihiṁsa vitakka) leading one to causing harm and injury to others. Knowing this, the ascetic devoted himself totally to the practice of mental detachment and physical detachment (paviveka). Consequently, the next day he abandoned the hut and approached the foot of trees for his dwelling place.

The following morning, he entered a nearby village for alms-food. The villagers enthusiastically offered him choice food. After meal, he sat down thinking: “I became an ascetic not because I lacked food and nourishment. It would be good if I abstain from food made from cultivated grains and live only on the fruits that fall from trees.”

Since then, he only lived on the fruits that fall from trees. He made strenuous efforts to meditate incessantly only in the three postures of sitting, standing and walking, without lying down at all. As a result, at the end of the seventh day, he achieved eight attainments (jhāna) and the five supernormal powers (Abhiññā).

To be continued

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