寺子屋スジャータ

第1部　出家まで　

第5章　出家

15話　　髮を切きる

白馬はくばカンタカにまたがり、菩薩ぼさつはとびきりの速はやさで駆かけた。しかし、いくらか距離きょりを稼かせいだあと、カピラヴァットゥの都みやこをひとめ見みておこう、という考かんがえが浮うかんだ。馬うまを止とめ、ふり返かえり、これを都の見おさめとした。カンタカが止とまったところは聖せいなる場所ばしょ（霊場れいじょう(チェーティア)）として「カンタカふり返り(ニヴァッタ)のチェーティア」と呼よばれる聖廟せいびょうが、のちに立たてられた。菩薩はこのあとも旅たびをつづけ、釈迦しゃか、コーリヤ、マッラの三さん国こくを通とおりすぎ、ひと晚で三十じゅうヨージャナ（訳注やくちゅう：約やく四よん百ひゃく㌔前後ぜんご。ヨージャナは当時とうじの長ながさの単位たんい）進すすんだ。最後さいごに着ついたのはアノーマー川がわの岸辺きしべだった。川のほとりで馬を止め、御者ぎょしゃにきいた。
「チャンナ、この川は何なにという名前なまえなんだ？」
「アノーマー川でございます、殿下でんか」
菩薩は、川の名前の意味いみするものが、自分じぶんの出家しゅっけの意味を証明しょうめいするものであるかのように思おもって、一ひとつの願ねがいごとをした。「わが出家は、劣おとったものではなく、勝すぐれたものでありますように」と。アノーマーとは劣っていない、つまり勝れた至高しこうのもの、という意味だからである。それから菩薩はカンタカの腹はらをかかとで蹴けって、川を跳とびこすように、と命めいじた。するとカンタカはただちに、はるか向むこうの対岸たいがんへ、ひとっ跳びの大だい跳躍ちょうやくをした。
夜明よあけだった。川岸かわぎしの白しろい砂すなが、朝あさの陽ひの光ひかりでキラキラ輝かがやいている。風かぜが吹ふいて、新鮮しんせんな朝の空気くうきが流ながれていた。草くさや茂しげみ、木々きぎの葉はは夜露よつゆにぬれたままだ。目覚めざめたばかりの鳥とりたちが巣すから起おきだしてチュンチュン、チッチッチッと騒さわがしくさえずり、まるでみんなに、一いち日にちが始はじまったよ、と告つげているかのようであった。
菩薩はカンタカの背せから降おりた。白い砂地すなじの上うえに立たって、チャンナに話はなしかけた。
「わが友ともチャンナよ、目的もくてき地ちにわたしは着いた。これから僧そうになるのだ。どうかカンタカをつれて、わたしの冠かんむりなど、王家おうけの徽章きしょうをカピラヴァットゥへ持もって帰かえっておくれ！」
「殿下、こどものときから、いつもずっと、わたしはお供ともして参まいりました。わたしも殿下と同おなじく、僧にならせてください。そうしたら、いつまでもお供できますから！」と、チャンナは懇願こんがんした。
「だめだ、チャンナ。おまえが僧になるのをわたしは許ゆるさない。ともかくカピラヴァットゥへ帰かえれ！」と菩薩は許さず、このあとカンタカと装身具そうしんぐをチャンナに託たくした。
それから、菩薩は黄金おうごんの剣けんを右手みぎてにもち、左手ひだりてで自分の長ながい髪かみをつかんだ。いっきに、それを切きり落おとし、その髻もとどりと冠を結むすんだ。残のこった頭髪とうはつは指ゆび二に本ほんの幅はばの長さで、もはやそのままで生涯しょうがいの終おわりまで伸のびなかった。このとき厳粛げんしゅくな決意けついを固かためた。「もし、わたしがブッダになる定さだめなら、この髪は空中くうちゅうに浮かんだままになれ！　さもなければ、地上ちじょうに落下らっかさせよ！」と。そして髪を上空じょうくうに投なげた。驚おどろくべきことに、空中に浮かんだままになったのである。
髻がついた冠が空中に浮かんでいるのを見た神かみ々の王おうである帝釈天たいしゃくてん(サッカ)は、ただちにそれを宝石ほうせき箱ばこに収納しゅうのうし、その宝石箱を安置あんちするため「髻の宝珠ほうしゅ(チューラーマニ)のチェーティア」という聖廟を建立こんりゅうしたのであった。
ふたたび菩薩は、こんなことを思おもいめぐらせていた。いま着きている王家の衣装いしょうは、修行しゅぎょう者しゃにはふさわしくないのではないかと。ガティカーラ梵天ぼんてんがそんな菩薩を見ていた。ガティカーラ梵天は、過去かこ七仏しちぶつの第だい六ろくでゴータマ仏の一つ前まえのブッダであるカッサパ仏の生存せいぞん中ちゅうに、たまたま菩薩と親友しんゆうだったのだが、このまさに大出離しゅつり、気高けだかく貴とうとい出家の日に、天界てんかいから見ていたのである。ガティカーラ梵天の住すまいは天上てんじょうの色界しきかい十六天てん最高さいこう位いの有頂天うちょうてん（色究竟天しきくきょうてん）であるアカニッタ梵天だが、そこから人間にんげん界に降下こうかして、旧友きゅうゆうの王子おうじのために、僧に必要ひつような八やっつ(アッタ)の要具ようぐ(パリッカーラ)をもってきて提供ていきょうしてくれたのだった。八つの要具とは、大衣だいえ(サンガーティ)、上衣じょうえ(ウッタラーサンガ)、内衣ないえ(アンタラワーサカ)、鉢はち(パッタ)、剃刀かみそり(ヴァーシ)、針はり(スーチ)、帯たい(カーヤバンダナ)、水すいこし袋ぶくろ(パリッサーワナ)である。
阿羅漢あらかん果か(アラハッタパラ)の聖者せいじゃのしるしともいえるきちんとした修行者の衣をまとって、菩薩はこれまで着ていた王家の衣装を空中へ放ほうり投げた。それをガティカーラ梵天がつかみ、収納のため「衣服いふく(ドゥッサ)のチェーティア」と呼ばれる聖廟をアカニッタ梵天の住まいに立てた。
ひとりの僧となって、菩薩はチャンナに、ただちにカピラヴァットゥに帰れ、と指示しじした。
「チャンナよ、お別わかれのときがきた。父王ふおうスッドーダナ、母ははのマハーパジャーパティー・ゴータミー妃ひ、妻つまのヤソーダラー妃に、わたしからのお別れのあいさつを届とどけ、わたしは元気げんきであると伝つたえておくれ！」
チャンナはうやうやしく菩薩(ボーディサッタ)にお辞儀して、菩薩(ボーディサッタ)の装身具をもち、カンタカをつれて別れた。だがチャンナが行いこうとしても、カンタカは拒こばんだ。この馬は、地面じめんに脚あしを踏ふんばって突つっ立ったままであった。これからはもうわが主人しゅじんに会あう機会きかいがないのだ、と思おもうと、立たち去さりがたかったのである。菩薩は馬に近ちかづき、とてもやさしく頭あたまをなでた。そして、こう諭さとし(さと)した。
「カンタカ、チャンナといっしょに行いっておくれ！　もう、わたしを待まつな！　わたしは一切いっさい知者ちしゃになってから、またやって来るであろう」
それからチャンナとカンタカの両方りょうほうとも、顔かおに涙なみだしながら去さった。しばらく行ったあと、カンタカが止とまり、菩薩(ボーディサッタ)の見おさめをしようとふり返かえった。さらにいくらか距離を稼かせぐと、もう互たがいに見みえなくなった。カンタカは嘆なげきつづけ、あれほど慕したっていた菩薩(ボーディサッタ)との別離べつりの深ふかい悲かなしみに耐たえられなくなった。かくしてカンタカは失意しついの傷心しょうしんで亡なくなった。ふたりの親したしい友との別れで、チャンナはカピラヴァットゥへの帰路きろを、声こえを上あげて泣なきながら歩あゆみつづけた。
シッダッタ・ゴータマはこのとき二十九歳さい、若わかく凜々りりしく、力ちからにあふれ、ただひとりの釈迦国の世継よつぎであった釈迦族ぞくの王子は、この世の生活せいかつの贅沢ぜいたくと娯楽ごらくすべてからはなれ、人間社会しゃかいのために、生老しょうろ病死びょうしが引き起ひきおこす苦くを乗のりこえる道みちを探さがすため、僧になった。このとき以来いらい、托鉢たくはつして命いのちをささえ、樹木じゅもくの下したやひとけのない洞窟どうくつで眠ねむって疲つかれをいやし、気高く貴い探求たんきゅうにみずからをささげる家いえなき遍歴へんれきをした。「偉大いだいな出家」として知しられていることは、このように起きたのである。

16話へ続く

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Episode 15.   CUTTING OFF THE HAIR

The Bodhisatta rode the white steed Kanthaka, which was running at a great speed. But after covering some distance, a thought of taking a view of Kapilavatthu arose in his mind. He stopped his royal horse and turned round, taking a final look at the city. A holy shrine (cetiya) called Kanthakanivatta Cetiya had since been erected at the very place where the royal horse Kanthaka halted. After that, the Bodhisatta
continued his journey passing through the three kingdoms of Sākya, Koliya and Malla, covering a distance of thirty yojanas in one whole night. He finally arrived at the bank of the Anomā River.
He stopped his royal horse Kanthaka at the edge of the river and asked his charioteer: “Channa, what is the name of this river?”
“This river is called Anomā, Your Majesty,” Channa replied.
The Bodhisatta reflected the meaning of the river’s name as a token of his renunciation and made a wish: “May my renunciation not be inferior but a superior one.” (Anomā means ‘not inferior’). Then, the Bodhisatta ordered Kanthaka to cross the river by striking his belly with the heel, and Kanthaka immediately made a great jump to the farther bank of the river.
It was dawn. The white sand on the bank of the river was gleaming like pearls under the morning sunray. The wind was blowing fresh morning air; the grass, bushes and leaves of trees were still wet with night dews while the birds just awake from their night rest were chirping and twittering noisily as if they were telling everyone that the day had started. The Bodhisatta dismounted from the back of Kanthaka. While standing on the white sandbank, he addressed Channa: “My friend Channa, I have arrived at my destination and I will become a monk. Please, take the horse Kanthaka together with my royal regalia and return to Kapilavatthu!”
“Your Majesty, I have always accompanied you since our childhood. Please let me be a monk like you, so that I can always accompany you!” Channa pleaded.
“No, Channa. You do not have my permission to become a monk. Just go back to Kapilavatthu!” forbade the Bodhisatta, who afterwards handed over his royal steed Kanthaka and the ornaments to Channa.
Thereafter, the Bodhisatta took out his golden sword with his right hand, and grabbed his long hair by his left hand. With a single stroke, he cut off his long hair, which he then he held together with his royal diadem. The length of his hair remained two fingers’ breadth and it did not grow any longer till the end of his life. Then, he made a solemn resolution: “If I were destined to become a Buddha, let this hair stay in the air! Else, let it fall to the ground!” and threw the hair up. It marvelously remained in the air.
Sakka, the king of devas, who saw the Bodhisatta’s hair with the royal diadem hanging in the air, immediately received it with a jewel casket. He erected a shrine named Cūḷāmaṇi Cetiya for enshrining it.
Again, the Bodhisatta reflected that the royal clothes he was wearing were improper for an ascetic. Brahmā Ghaṭikāra, who happened to be an old friend in the lifetime of the Buddha Kassapa, saw the Bodhisatta was going forth on noble renunciation that very day. Then from his Akaniṭṭha-Brahmā abode, he came down to the human world taking the requisites of a monk for his old friend, the Bodhisatta prince. He offered the eight requisites (aṭṭhaparikkhāra) to the Bodhisatta: a
double robe (saṅghāṭi), an upper robe (uttarāsaṅga), a lower robe (antaravāsaka), an alms-bowl (patta), an adze (vāsi), a needle (sūci), a waistband (kāyabandhana), and a water-strainer (parissāvana).
Having properly put on the robeswhich may be termed as the banner of Arahatta Phalathe Bodhisatta threw his royal garments up into the sky. Brahmā Ghaṭikāra seized them. He then he erected a shrine, called Dussa Cetiya, for enshrining them in the Akaniṭṭha-Brahmā abode.
Having become a monk, the Bodhisatta instructed Channa to immediately go back to Kapilavatthu: “Channa, the time has come for us to separate. Send my respect to my father King Suddhodana, my mother Queen Mahāpajāpatī Gotamī and Princess Yasodharā, and convey to them that I am in good health!”
Channa paid obeisance respectfully to the Bodhisatta, took the Bodhisatta’s ornaments along with the royal steed Kanthaka, and departed. Channa was about to go, however Kanthaka refused to. The horse stood firmly on the ground thinking that from then on he would not have the opportunity to see his master any longer. The Bodhisatta approached the horse, rubbed his head very softly and persuaded: “Kanthaka, please go with Channa! Do not wait for me any more! I will come back after I gain omniscience.”
Then, both Channa and Kanthaka departed with tears rolling down on their faces. After a distance, Kanthaka stopped and turned around to have a last look at the Bodhisatta. After they had covered some distance and they could not see one another anymore, Kanthaka, who had been lamenting since the departure, could not bear his deep grief of separation from the Bodhisatta, whom he loved so much. Thus, he died
broken-hearted. Being separated from his two close friends, Channa continued his way home to Kapilavatthu, weeping and crying.
At the age of twenty-nine, the Sākyan prince Siddhattha Gotama, young, handsome and full of power, the single inheritor of the Sākya Kingdom, had left all the luxuries and enjoyments of worldly life to become a monk for the sake of humanity, to seek the way to overcome suffering caused by birth, aging, sickness and death. From then onwards, he wandered as a homeless one, supporting his life by
collecting alms-food, releasing his tiredness by sleeping under a tree or in a lonely cave, and fully dedicating himself to his noble quest. Thus came about what is known as “The Great Renunciation”.

To be continued

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