寺子屋スジャータ

挿さし絵え入いりのブッダの生涯しょうがいの物語ものがたりを書かく、というアイデアは、ハンダカ・ヴィッジャーナンダ氏しから、およそ二に年ねん前まえに寄よせられた。かれはその原稿げんこうを書かくようにとわたしに依頼いらいし、ミャンマーの著名ちょめいな水彩すいさい画家がかであるウ・チョウ・ピュー・サン氏に挿し絵の話はなしをもちかけた。それ以来いらい、われわれは手てを携たずさえて、親密しんみつに協力きょうりょくしながら、このプロジェクトを進すすめてきたのである。
現在げんざい、ブッダの生涯を扱あつかった書物しょもつはたくさんある。そのうちのいくつかはシッダッタ王子おうじの誕生たんじょうからさとりに達たっするまでの物語で、他たのものでは、入滅にゅうめつまで、などだ。しかしながら、そのどれもが生涯のすべてを順序じゅんじょ立たてて十分じゅうぶんに物語っている、というものではない。もし、本書ほんしょにブッダの生涯のすべてを盛り込もりこんだ「報告ほうこく書しょ」を期待きたいされるなら、失望しつぼうされるだけだろう。ブッダの生涯についての最もっとも完全かんぜんな権威けんいあるものといえば、仏教徒ぶっきょうとの聖典せいてん（三蔵さんぞう(ティピタカ)）そのもの以外いがいにはないのだ。
（訳注やくちゅう：三蔵とは、経蔵きょうぞう、律蔵りつぞう、論蔵ろんぞう。また経蔵きょうぞうとは、長部ちょうぶ、中部ちゅうぶ、相応そうおう部ぶ、増ぞう支部しぶ、小部しょうぶの各かく経典きょうてんからなるパーリ五ご部ぶ経典きょうてん）
わたしが本書を執筆しっぴつ中ちゅうの日々ひびを過すごしたミャンマーでは、ブッダの生涯の物語について浩瀚こうかんな学術がくじゅつ書しょがある。偉大いだいなる学僧がくそう、最高さいこう賢者けんじゃ(バッダンタ)ウィチッタサーラビワンサ、というより、ミングン・サヤドーとして知しられている方かたが書かかれたものである。彼かの方かたは、四よん十じゅっ冊さつの分厚ぶあつい書物からなる三蔵のすべてを完璧かんぺきに記憶きおくされていた。さらに加くわえて註釈ちゅうしゃく書しょ(アッタカター)（義疏ぎしょ）と復ふく註(ティーカー)（註釈の註釈）にも精通せいつうされておられ、ブッダの教理きょうりに堪能たんのうの達人たつじんとして最高の名誉めいよ称号しょうごうである持三蔵(ティピタカダラ)・法宝(ダンマバンダ)の持じ者しゃ(ガーリカ)を獲得かくとくされている。その学術書は「The Great Chronicle of Buddhas（諸しょ佛ぶつ大だい年代ねんだい記き）」というタイトルで英訳えいやくされている。全ぜん六ろっ巻かん十じゅっ冊さつからなる。ミングン・サヤドーへのわたしの大おおいなる尊敬そんけいをひとまず脇わきに置おくとして、この浩瀚こうかんな学術書といえども、やはり、完全なものではないと見みなされる、と言いってさしつかえない。くず拾ひろいのスニータ（本書36話、以下いか同どう）、七なな歳さいの阿羅漢あらかんソーパーカ（35話）、切り取った指ゆびを首飾くびかざりにした殺人さつじん鬼きアングリマーラ（53話）などの話は見当みあたらないのだ。しかし、それなら「ブッダの生涯の完全な物語なんて、見つからないのではないか？」ときかれるかも知れない。いや、確たしかに見つけられるのだ。しかし、見つけられるのは、三蔵それ自体じたいの中なかからのみと、併あわせてその註釈書と復註の中からなのである。問題もんだいは、手てに入はいる材料ざいりょうのすべてがそのような膨大ぼうだいな経典の中に分散ぶんさんしており、初はじめから終おわりまで年代順にそろった物語を得えるためには、それらを拾ひろい集あつめ、配列はいれつし直なおす必要ひつようがある、ということである。
わたしは、ブッダの生涯の物語を代表だいひょうする六ろく十じゅう九きゅう話わを選えらんだ。ブッダがスメ－ダとして存在そんざいしていた過去かこ世せいから話は始はじまり、菩薩ぼさつ(ボーディサッタ)（訳注：さとりに達して覚者かくしゃ(ブッダ)となる以前いぜんの修行しゅぎょう者しゃ）としての最後さいごの生存せいぞんとなるシッダッタ王子の誕生、ブッダとなって以降いこうの伝道でんどう教化きょうかの四よん十じゅう五ご年間ねんかん、般はつ涅槃ねはん(パリニッバーナ)（入滅にゅうめつ）まで、である。それにはまた、仏弟子ぶつでしたちが、世代せだいから世代へ、二に十じゅう一いち世紀せいきに至いたるまで、ブッダの教おしえを護まもり、進め、広ひろめてきたやりかたも含ふくまれている。本書を話から話へと読よんでいくことによって、ブッダの生涯の最初さいしょから最後さいごまで、その全体ぜんたい像ぞうをあなたは得えることができるだろう。かれの生涯、そして仏弟子と仏“敵てき”たちの多おおくの面めんがわかるだろう。さらにまた、ブッダが人生じんせいの諸しょ問題もんだいについてどのように対処たいしょし、説とき諭さとし、解決かいけつしたか、わかるだろう。それらは二に千せん五ご百ひゃく年ねん以上いじょう前まえの人間にんげんが直面ちょくめんしていた諸しょ問題もんだいだが、今日こんにちでもいまだにみつかるものである。
幼おさない男の子おとこのこの突然とつぜんの死しで半はん狂乱きょうらんになる若わかい母ははキサーゴータミー（58話）に、あなたは出会であうだろう。夫おっとと夫の両親りょうしんにひどく嫌きらわれることを恐おそれ、わが子の死しという事実じじつを、彼女かのじょは受うけ入いれたくなかったのだ。男の子はただ病気びょうきなだけ、と自分じぶんを納得なっとくさせ、薬くすりを見つけようと家いえから家を訪たずねて行いくのである。この話は、愛あいするこどもを亡なくして落おち込こむ今日の母親ははおやたちを思い起こさせる。ちょうどパターチャーラー（59話）が、夫、こどもたち、その他の家族かぞくに次つぎから次へとたった一いち日にちで死しなれて気きが狂くるい、裸はだかでさまようのと同おなじように、今日でも愛あいする両親、夫、妻つま、こども、ガールフレンド、ボーイフレンド、あるいは財産ざいさんを失うしなって、気きが狂くるってしまう人ひとたちを見かけるのだ。
あの世尊せそん、一切いっさい知者ちしゃでさえ、過去世の行為こうい（業ごう）の果報かほうから逃のがれられなかった、ということをあなたは知しるだろう。弟子でしが裏切うらぎり、暗殺あんさつしようとした一方いっぽう、嫉妬しっとした異教いきょうの指導しどう者しゃが、あらゆるやりかたで中傷ちゅうしょうし、非難ひなんし、大勢おおぜいの人ひとたちの前まえで論争ろんそうしようとした。他方たほう、彼かの方かたはまた多おおくの者ものたちから敬愛けいあいされ、賞賛しょうさんされ、礼拝らいはいされ、崇敬すうけいされ、尊敬そんけいされる師しである。しかし、生涯の浮うき沈しずみに世尊がどのように対処たいしょされたかが、かつて存在した精神せいしん的てき指導しどう者しゃの中なかでも、彼かの方かたが最も偉大である、と証明しょうめいしているのである。
そのうえさらに、世尊の両親、息子むすこ、弟子たち、“敵てきたち”、異教いきょうの指導しどう者しゃたちなどへの態度たいども知しることになるだろう。しかし、あらゆるものごとの中なかで最も偉大なのは、世尊がわたしたちに最高の幸福こうふくへの道みちを示しめされていることだ。これは仏教ぶっきょう独自どくじのもので、他たの宗教しゅうきょうの教きょう説せつには存在しない。最高の幸福への道は、民族みんぞくやカースト、社会しゃかい的てきな性せい差別さべつ、国籍こくせき、経済けいざい的てき地位ちい、社会しゃかい的てき身分みぶん、その他の特徴とくちょうでも差別さべつせず、生いきとし生いけるものすべてに対して普遍ふへん的てきである。天上てんじょう界かいの神かみ々や地獄じごくの悲惨ひさんな生命せいめいにすら当あてはまるのだ。  はじめに（全文）

第1話へ

INTRODUCTION

The idea of writing an illustrated life story of the Buddha came from　Mr. Handaka Vijjānanda about two years ago. He　requested me to prepare the text and approached U Kyaw Phyu San, the well-known Myanmarese water colour artist, for the illustrations. Since then, we have worked hand in hand for this project.

Today, one can find many books on the Buddha’s life story. Some narrate the birth of Prince Siddhattha up to the attainment of His Buddhahood, while others up to His passing away, etc. However, none of them narrates the story in full exposition. If you expect this book to be an all-in account of the Buddha’s life story, you will only meet disappointment. The most complete authority on the Buddha’s life is none other than　the Buddhist Sacred Text (the Tipiṭaka) itself.

In Myanmar, the country where I spent my days to write this book, one　can find an extensive treatise on the Buddha’s life story written by　the great scholar monk Bhaddanta Vicittasārābhivaṁsa—better known as Mingun Sayadaw. He could completely memorize the whole Tipiṭaka, which
consists of forty massive books. Moreover, he was also well-versed in the Aṭṭhakathā (Commentaries) and the Ṭīkā (Sub-commentaries), earning him the title of Tipiṭakadhara Dhammabhaṇḍāgārika, the highest honourary title in proficiency on the Buddha’s Teachings.

His treatise has been translated into English under the title The Great Chronicle of Buddhas. It consists of six volumes in ten books. Without relegating my great respect to him, I may say that even this extensive treatise is yet to be considered a complete one. One cannot find the story of the Venerable Sunīta, Sopāka, Aṅgulimāla, etc. But then, you may ask: “Can’t we find the complete life story of the Buddha?” Surely, we can. But, we can only find it in the Tipiṭaka itself, together with the Commentaries and Sub-commentaries.
The problem is that all the available materials are scattered in those voluminous books that we need to collect and rearrange them in order to get the complete story in chronological order.

I have selected the sixty-nine stories which represent the life story of the Buddha. The narration starts from the Buddha’s past existence as Sumedha, the last birth in His existence as the Bodhisatta Prince Siddhattha, His forty-five years of ministry after becoming a Buddha, until His Parinibbàna. It also includes the way that His disciples have been preserving, promoting and propagating His Teachings, from generation to generation, up to the twenty-first century. By reading this book, chapter by chapter, you will get the complete picture of the Buddha’s life. You will find many aspects of His life, His disciples and His ‘enemies’. You will also find how the Buddha handled, advised and solved life problems which have been facing man more than 2,500 years ago, but which we still find even today.
You will meet the young mother Kisàgotamã, who was deranged by the sudden death of her little son. Being afraid that her parents-in-law and husband would despise her, she did not want to accept the fact of her son’s death. Convincing herself that her son was only sick, she went around house to house, trying to find medicine for her son, a reminiscence of those depressed mothers who lose their beloved children today. Just as Pañàcàrà became mad, finding her husband, children and families dead one after another on one single day, even so, today we find people becoming mad being bereaved of their beloved parents, husbands, wives, children, girlfriends, boyfriends, or by losing their properties.
You will come to know that even the Blessed One, the Omniscient One, could not escape the fruits of His past actions. His disciple betrayed and tried to assassinate Him while other jealous religious teachers tried many ways to calumniate, disgrace, or debate with Him before the multitude. On the other hand, He is also a teacher who was loved, praised, honoured, venerated and respected by many. But, how the Blessed One dealt with the ups and downs of life proved Him to be the greatest spiritual teacher who ever lived.
Furthermore, you will find the Blessed One’s attitude towards His parents, son, disciples, ‘enemies’, other religious teachers, etc. But, the greatest of all is how the Blessed One shows us the way to the highest happiness, which is unique to Buddhism, and which does not exist in other religious views. The way to the highest happiness is universal to all sentient beings, without any discrimination of race, caste, gender, nationality, economic status, social position, or other attributes. It is even applicable to celestial beings and woeful beings. INTRODUCTION ALL

To be continued

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