寺子屋スジャータ

第1部　出家まで　

第5章　出家

14話わ　　菩薩ぼさつの出家しゅっけ

四よっつの予兆よちょうが、次つぎから次つぎに起おきた。ちょうど丸木まるきが柵しがらみのない川かわを流ながれ流れて確実かくじつに大海たいかいに着ついたようなものであった。八はち人にんの学識がくしきあるバラモンの予言よげんしていたことが実際じっさいに起きたのである。
住すまいにしている宮殿きゅうでんでスッドーダナ王おうは豪華ごうかな祝宴しゅくえんをひらかせた。盛大せいだいな晩餐ばんさんが用意よういされ、王子おうじをもてなすために、美うつくしい侍女じじょが配置はいちされた。音楽おんがく、舞踊ぶよう、歌うたのそれぞれ妙手みょうしゅの女おんなたちは、天女てんにょのような美貌びぼうと姿態したいの持もち主ぬしばかりであったが、この朝あさ生うまれたスッドーダナ王の孫まご息子むすこのラーフラの誕生たんじょうを祝賀しゅくがして、王子を楽たのしませよう、と待まちかまえていたのである。
王子は、幸先さいさきのよい外出がいしゅつから帰かえってきたばかりで、それ以前いぜんの外出にくらべて、はるかに幸福こうふくそうにみえた。そのため宮殿の誰だれもが誤解ごかいした。わが子ラーフラが誕生したので王子は幸福なのだ、と思おもったのだ。しかし、実じつのところ、世よを捨すてて僧そうになることによって、ほんとうの幸福にみちびかれてゆく、という道みちを知しったために幸福だったのだ。
とはいえ王子は、父王ふおうを失望しつぼうさせたくなかった。晩餐を静しずかに食たべ、歌や踊おどりにはあまり関心かんしんを払はらわなかった。そのあと王宮おうきゅうの長椅子ながいすがあるところへ行いって、その端はじに座すわった。歌い手うたいてや踊り子おどりこのすべてが王子の行いくところについて行った。楽器がっきの演奏えんそうにあわせて、演者えんじゃたちは美しい踊りや妙たえなる調しらべの歌を披露ひろうした。王子は、踊りを見みても、歌をきいても、楽たのしくはなく、心こころひかれるわけではなかった。実のところ、終日しゅうじつの外出で疲つかれていたし、王子は老ろう、病びょう、死しのすべての苦くるしみ、悩なやみ、みじめさから有情うじょうを解放かいほうする、という考かんがえに心を奪うばわれていたのである。
しばらくすると、王子はたいへん疲れてしまった。もはや歌や踊り、音楽のような娯楽ごらくには何なにの喜よろこびもなかった。それから右みぎ脇わきを下したにして横よこになり、すぐ眠ねむりに落おちた。眠ねむっている王子を楽しませるのは無駄むだだと知って、歌い手や踊り子、演奏者しゃたちは上演じょうえんをやめた。王子が目めをさますまでしばらく休やすめる、と思ったのだ。かれらもまた、疲れきっていたので、寝室しんしつを照てらす香油こうゆの灯あかりはそのままにして、たちまち眠ってしまった。

王宮をはなれる

真夜中まよなかごろ、シッダッタ王子は目覚めざめた。長椅子の上うえで足あしを組くんで坐すわり、あたりを見まわした。眼めに入はいったものにぎょっとした。踊り子、歌い手、演奏者のすべてが、寝室の床ゆかいっぱいに寝ねていたのだ。
ほんの少すこし前まえには美うつくしく、なまめかしく、王子をもてなしていた女たちが、いまや、その魅力みりょくを失うしなっている。口くちをあけたまま眠ねむる女、口からよだれを垂たらして頬ほおにシミをつけている女。飢うえた妖怪ようかいみたいに歯はぎしりする女、ブゥーッブゥーッと豚ぶたみたいにいびきをかく女、ぺちゃくちゃ寝言ねごとで話はなす女。しどけなく着物きものがはだけ、裸体らたいをさらしている女がいる一方いっぽう、寝ね乱みだれて、束たばねていた髪かみがほどけ、バラバラになった女もいる。いずれも醜悪しゅうあくで、胸むねが悪わるくなるような、恥はずべき醜態しゅうたいをさらけ出していた。
王子はこの光景こうけいに反吐へどが出でそうな思おもいであった。墓地ぼちにころがっている死体したいと、なんら変かわらないではないか。
菩薩であるシッダッタ王子は、感覚かんかくの喜びの五いつつの対象たいしょう（色しき、声しょう、香こう、味み、触そく）から、さらにはなれていった。それはほんとうの幸福ではなく、いっそうの苦しみと悩みを生み出していくのだ。このとき王子は、激はげしい思いを口にした。

“Upaddutaṃ vata bho!　(ウパッドゥタン ワタ ボー)
Upassaṭṭhaṃ vata bho!”　(ウパッサッタン　ワタ ボー)

おお、なんと悩なやましいことか！
おお、なんと煩わずらわしいことか！

シッダッタ王子は、在家ざいけの生活せいかつから脱出だっしゅつするのは、今いまこそまさにその時ときだ、とさらに強つよく思おもうようになった。王宮の長椅子から起き上がり、踊り子や歌い手、演奏者の誰も起おこさないように、そっと寝室をはなれた。それから、戸との敷居しきいを枕まくらにして寝ているチャンナをみつけ、こう指示しじした。
「チャンナよ、今夜こんやこそ、わたしは、この世を捨てたい。誰にも知しらせるな！　速はやく静かに行って、わが無双むそうの白馬はくばカンタカに鞍くらをつけ、少しきつく締しめてくれ！」
チャンナはうなずいて「かしこまりました、殿下でんか」と、いった。すばやく馬具ばぐとほかの装備そうびを持もって、チャンナは王宮の厩舎きゅうしゃに向むかった。チャンナがいくぶんきつくしてカンタカに鞍をつけると、この馬うまは、ふだんとちがう鞍だな、と気きづいた。王子がまさに今夜、自分じぶんに乗のり、まちがいなく出家して僧になる、とわかったのである。王子の気高けだかく貴とおとい出家（大だい出離しゅつり(マハービニッカマナ)）のために王子が自分を選えらんでくれたので、カンタカは大喜びだった。喜びの余あまり猛烈もうれつにいなないたので、カピラヴァットゥの都みやこ中ちゅうに響ひびきわたったが、神かみ々はそれを静しずめて、誰にもきこえないようにした。
一方、シッダッタ王子は生まれたばかりのわが子を出家前に見ておくべきだ、と感かんじていた。それでヤソーダラー妃ひの寝室に行いき、そっと扉とびらをあけた。香油の灯りに照てらされた寝室で、妃きさきがやすらかに眠っている。妃が、横に赤あかちゃんを寝ねかせ、片手かたてを頭あたまの上につけて顔かおを包つつみこむようにしているのを王子はみつけた。心の中にあふれる愛情あいじょうから、王子は扉のところに立たったまま母子ぼしを見ていた。あえて妃の手てをとりのぞいて、わが子を抱だきしめようとはしなかった。心より、ほんとうにそうしたかったのだが、しなかったのである。王子はあれこれ考えをめぐらせていた。
（もし、わたしが妃の手をとりのぞいたら、妃を起おこしてしまうだろう。そして妃が起きたら、いまやろうとしているわたしの出家の計画けいかくは頓挫とんざするだろう。妃はきっと、わたしが王宮を去さるのを許ゆるさないだろうから。わが子をまだ見ていないけれど、わたしがこの世の苦くからの解脱げだつの道をみつけたあとに、そして老、病、死を乗のりこえる薬くすりをわたしがみつけたあとに帰ってきて、息子とその母親ははおやに会あうだろう）
このように断固だんこたる決断けつだんを下くだして、王子は寝室から出て行き、扉をそっと閉しめた。
チャンナとカンタカは準備じゅんびを終おえ、住まいの宮殿の前で王子を待まっていた。王宮から降おりてきた王子はカンタカに近寄ちかより、このように指示した。
「カンタカ、今夜わたしの大出離、気高けだかく貴とうとい出家へ、道案内みちあんないしてくれ！　おまえの手助てだすけは、確実に大おおきな功徳くどくとなる。さとりに達たっしたあと、わたしはすべての有情を輪廻りんね(サンサーラ)の苦から解脱させて救い出すくいだし、かれらを涅槃ねはん(ニッバーナ)の最上さいじょうの幸福へみちびくであろう」
紀元前きげんぜん594年ねん、アーサーラー月つき（現代げんだい暦れきの七月しちがつごろ）満月まんげつの日ひの真夜中、シッダッタ王子はカンタカの背せに乗のって、ひっそり王宮をはなれた。王子と同どう時刻じこくにこの世に誕生したチャンナがお供だったが、チャンナは馬のしっぽをしっかり握にぎりしめて、ついて行った。
ひと群むれの厚あつい雲くもが急きゅうに現あらわれ、まるで泣なき出だすかのように空そらを覆おおった。しかし、まもなく消きえた。皎々こうこうたる月の光ひかりが夜よるの静寂しじまを照てらし、空は明あかるく澄すみわたった。
菩薩のこども時代じだい以来いらい、スッドーダナ王は多数たすうの見張みはりの番兵ばんぺいに、正門せいもんを護衛ごえいするよう指示していた。王は、八人の学識あるバラモンが予言していた予兆を菩薩が見みることのないようにと、いっそうの警戒けいかいを望のぞんだ。しかしいまや四つの予兆が起きてしまったあとなので、王都の正門警護けいごをさらに強化きょうかしよう、と王は考えたのだ。このため、正門から気きづかれずに外そとに出でるのは、王子には不可能ふかのうになっていたのだった。
菩薩とチャンナとカンタカのいずれも、王都の正門警護が強化されている、と知っていた。しかし、正門が開ひらかないなら、カピラヴァットゥの都から脱出するためには、高たかい城壁じょうへきを跳とび越こえて行いこう、という心こころづもりを、いずれも同おなじように持っていたのだ。ところが菩薩が積つんでいた功徳のおかげで、門もんを守護しゅごする神々は、菩薩が門を通り抜とおりぬけられるように、喜よろこんで開あけたままにしておいたのである。

悪魔あくま(マーラ)の自じ在天ざいてん(ヴァサヴァッティ)の引ひきとめ

かくして菩薩が王都の正門に着いたとき誰ひとり外に出るのを妨さまたげる者はなく、やすやすと通とおれた。しかし、正門を通り抜けたまさにそのとき、悪魔の自在天が制止せいしした。天界てんかいの六ろく欲よく天てんの最さい上位じょういにある他化自在天たけじざいてん(パラニミッタヴァサヴァッティ)の住すみかから、折おりたたんだ腕うでを可能かのうなかぎり速く伸のばすように、一瞬いっしゅんのうちに人間にんげん界かいに降下こうかしてきたのだ。かれは有情が輪廻転生りんねてんしょうから解脱するのをいつも妨害ぼうがいしているのだった。さてこの悪魔の自在天は、菩薩が前進ぜんしんしようとしているのに対して、そんな努力どりょくは中止ちゅうしするのが身みのためで、さらにはみんなのためになる、と信しんじさせてだまし、思おもいとどまらせるためにやって来たのである。
悪魔がこんなふうに菩薩を制止しようとしたので、カンタカは気分きぶんを害がいして両方りょうほうの後うしろ足あしをはねて空に向かって跳び上あがり、両方の前足まえあしで蹴けろうとしたのだが、悪魔は持もち前の魔力まりょくを使つかって避さけることができた。それから空中くうちゅう浮揚ふようしているあいだに悪魔は菩薩に、こう語かたりかけた。
「おお、若わかく勇敢ゆうかんな菩薩よ、世を捨すてるな！　僧になる必要ひつようはない。なぜならきょうから七日なのか後ごに、聖せいなる輪宝りんぽうがあなたの前に現あらわれるだろう。わたしは約束やくそくするが、あなたは転輪聖王てんりんじょうおうになって富とみと権力けんりょくをもつだろう。宮殿に戻もどりなさい、殿下！　戻りなさい！」
「おまえは誰だ？　どういうわけで、あえてわたしの出家を思いとどまらせようとするのか？」と菩薩がきいた。
「殿下、わたしは悪魔の自在天です」と、悪魔が答こたえた。
菩薩は、こんな大胆だいたんな返事へんじをした。
「消え失せよ、悪魔！　わが道を、これ以上いじょう妨げるな！　わたしは、おまえなどより前に、聖なる輪宝りんぽうが確たしかにわたしに現れると、すでに知っていた。だが、わたしには転輪聖王になりたいという望のぞみがこれっぽっちもないのだ。なぜなら、さとりに達たっすることこそ勝かっているからである。ブッダの偉大いだいな力ちからによって、わたしはあらゆる有情を生老病死しょうろうびょうしの苦難くなんから解脱させるために助たすけるであろう。かれらを涅槃の無上むじょうの幸福にみちびくであろう」
そこでただちに、悪魔は菩薩を脅迫きょうはくした。
「おお、若わかい王子よ、いまの言葉ことばを絶たえず心に保たもっておけ！　これからの七年間ねんかん、しっかり、おまえにつきまとってやろう。おまえの心が肉欲にくよく、怒いかり、害がい意いに満みたされるたびに、わたしが誰なのか、思い知らせてやろう。おまえの心のエネルギーの流れに汚よごれが生しょうじる、まさにその現場げんばで、わたしはおまえを即座そくざに殺ころしてやろう」

15話に続く

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Episode 14.  RENUNCIATION OF THE BODHISATTA

The four great omens happened one after another as a log flowing along a river without any barrier would surely reach the ocean. What the eight learned brahmins had predicted came true.
In his residential palace, an extravagant party was arranged by King Suddhodana. A grand dinner was prepared, and some beautiful female attendants were ready to serve the prince. Girls who were skilful musicians, dancers and singers, and who possessed celestial beauty and complexion were ready to entertain the prince for celebrating the birth of King Suddhodana’s grandson—Rāhula, who was born that morning.
The prince, who had just come back from his auspicious trip, looked happier now compared with his previous trip. Everyone in the palace misunderstood. They thought the prince was happy due to the birth of Rāhula, but actually he was happy because he knew the way leading to real happiness was by renouncing the world and becoming a monk.
However, the prince did not want to disappoint his father. He had his dinner quietly without paying much attention to the songs and dances. After that, he went to sit on the side of the royal couch. All the singers and dancers followed him to where he went. With musical instruments playing, the performers staged beautiful dances and sang melodious songs. Even as he watched the dances and heard the songs, they were neither enjoyable nor attractive, for actually he was tired after a full-day trip and his mind was preoccupied with thoughts of liberating sentient beings from old age, sickness and death, all of which were distressing, oppressing and miserable.
After a while, the prince became very tired. He found no pleasure in such entertainments as the singing, dancing and music. He then laid down on his right side and soon fell asleep. Knowing that it was no use entertaining a sleeping prince, the singers, dancers and musicians stopped their play, and found a chance to rest for a while until the prince would wake up again. As they were also exhausted, they
immediately fell asleep, letting fragrant oil lamps illuminate the chamber.

Leaving the Palace
At about midnight, Prince Siddhattha was awake. He sat cross-legged on the couch and looked around. He was shocked with what he saw. He found all the dancing girls, singers and musicians sleeping all over the floor of the chamber. The beautiful and charming girls, who entertained the prince a while ago, now lost their charm. Some girls were sleeping with their mouths open, with saliva flowing out and soiling their cheeks. Some were grinding their teeth like hungry ghosts, some were snoring like pigs, and some were jabbering. Some were lying with their clothes open, showing parts of their bodies while some others with their hair loose and in confusion. They looked ugly, loathsome, and were in shameful positions. The prince felt very disgusted with the sight; they were not different from dead bodies in a cemetery.
The Bodhisatta, Prince Siddhattha, became more detached from the five objects of sensual pleasure which were not real happiness, but which gave rise to more distress and suffering. He then expressed his intense feeling by uttering:

“Upaddutaṁ vata bho!
Upassaṭṭhaṁ vata bho!”

“O, how distressing it is!
O, how oppressing it is!”

Prince Siddhattha became more determined that it was the right time to go forth from household life. He rose up from the royal couch and left the chamber so quietly that none of the dancing girls, singers and musicians woke up.
Then he found Channa, who were sleeping with his head resting on the threshold of the door. He instructed: “Channa, I wish to renounce the world this very night. Do not let anyone know! Go quickly and silently, and saddle my mighty white horse Kanthaka a bit tighter!”
Channa gave his assent, saying: “Very well, Your Majesty.” Swiftly, he carried with him a harness and some other necessary equipments, and went to the royal stable. When Channa saddled Kanthaka rather tightly, that horse came to know that he was being saddled differently and had no doubt that the prince was going forth to become a monk that very night riding on him. His heart was overjoyed because he was chosen by the prince for his noble renunciation (mahābhinikkhamana). He neighed
so vehemently that the sound reverberated throughout the whole City of Kapilavatthu, but the devas let no one hear the neighing sound.
In the mean time, Prince Siddhattha felt that he should see his newborn son before renunciation. He went to Princess Yasodharā’s chamber and opened the door quietly. Within the chamber, which was illuminated by scented oil lamps, the prince found her sleeping soundly with the baby prince beside her, with one hand on the head of the baby covering his face.
With a heart full of love, the prince stood still at the door looking at them. He did not dare to remove Princess Yasodharā’s hand and to cuddle his son even though he dearly wanted to. He reflected: “If I remove her hand, I will awake her, and if she wakes up, my plan of renunciation, which I am about to perform, will be upset as she will not allow me to leave the palace. Although I haven’t seen my dear son yet, but after I have found the way of deliverance from worldly suffering, and after I have found the medicine which can overcome aging, sickness and death, I shall come back and see my son and his mother.” Having made a strong resolution, he went out of the chamber and closed the door quietly.
Channa and Kanthaka were ready and were waiting for the prince in front of his residential palace. The prince descended from the royal palace, approached Kanthaka and instructed him: “Kanthaka, lead me this night for my noble renunciation! Your help is surely of great merit. After attaining Buddhahood, I will rescue all sentient beings to be free from the suffering of saṁsāra and guide them to the highest
happiness of Nibbāna.”
On that full-moon day of Āsāḷha 594 B.C., in the middle watch of the night, silently Prince Siddhattha left the palace riding on the back of Kanthaka. His connate companion, Channa, accompanied him by clutching the tail of the horse. Clumps of thick clouds suddenly appeared and covered the sky as if it were to cry. But soon, they disappeared. The sky then became clear and was lit by the bright moonlight illuminating the silent night.
Ever since the childhood of the Bodhisatta, King Suddhodana had instructed sentinels in greater number to safeguard the main gate. He wanted to put in more precautions to prevent the Bodhisatta from seeing the omens predicted by the eight learned brahmins. But now, after the four omens had occurred, he considered to have the main gate of the royal city strengthened. It would make it impossible for the
prince to flee unnoticed through the main gate.
The Bodhisatta, Channa and Kanthaka each knew that the main gate of the royal city had been strengthened; however each of them had a similar plan to escape from the Kapilavatthu City by jumping over the high wall of the city were the main gate not open. However, by the virtues of the Bodhisatta, the guardian devas were pleased to keep the gate readily open for him to pass.

The Deterrence of Māra Vasavattī
Thus, when the Bodhisatta arrived at the main gate of the royal city, he had no difficulty to go out as no one hindered him. But, just as he rode out of the main gate, Māra Vasavattī stopped him. He descended to the human world from his abode of the Paranimmitavasavattī-Deva world in a blink of time, as fast as he could stretch his folded arm. He had always obstructed sentient beings from being emancipated from the rounds of rebirth. Now, he came to dissuade the Bodhisatta from going forth by tricking him into believing that the cancellation of his efforts was for his own good and was more beneficial to all.
When Māra tried thus to stop the Bodhisatta, Kanthaka was so upset that he jumped up to the sky with both of his rear legs and tried to kick Māra with both of his front legs, but Māra could avoid it by using his power. Then while levitating in the sky, Māra spoke thus to deter the Bodhisatta: “O young and brave Bodhisatta, do not renounce the world! You do not need to become a monk, for on the seventh day from today, the divine Wheel Treasure shall make its appearance before you. I promise that you shall be a Universal Monarch with great prosperity and power. Go back to your palace, Your Majesty! Go back!”
The Bodhisatta asked: “Who are you? How dare you deter my renunciation?”
Māra replied: “Your Majesty, I am Māra Vasavattī.”
The Bodhisatta made this bold reply: “Get away, Māra! Hinder my path no more! I have already known even before you that the divine Wheel Treasure will certainly arise for me. But I do not have the least desire to become a Universal Monarch as for me the attainment of Buddhahood is supreme. By the great power of a Buddha, I will help all sentient beings to be free from the afflictions caused by birth, old age, sickness and death. I will guide them to the eternal bliss of Nibbāna.”
Thereupon, Māra threatened the Bodhisatta: “O young prince, keep your words constantly in mind! From this time onwards, for seven years, I will follow you closely. I will make you know well who I am whenever your mind is filled with sensual desires, ill-will or cruelty. I will kill you outright at the very place where the defilements arise in your mental continuum.”

To be continued

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